Բուտոն՝ ճապոնական ավանգարդ պարային ձևը, մարտահրավեր է նետում հասարակության նորմերին և պայմանականություններին իր ոչ ավանդական շարժումների և արտահայտչական խոր որակների միջոցով: Շարժման և արտահայտման նկատմամբ նրա յուրահատուկ մոտեցումը հակասում է ավանդական պարային նորմերին՝ առաջացնելով քննադատական պատկերացումներ մշակութային և սոցիալական կառուցվածքների վերաբերյալ:
Բութոն իր հիմքում ծառայում է որպես հարթակ արվեստագետների և պարողների համար՝ կասկածի տակ դնելու, ապակառուցելու և, ի վերջո, մարտահրավեր նետելու գերիշխող հասարակության նորմերին: Դա տեղի է ունենում ոչ միայն բուն շարժման միջոցով, այլ նաև Բուտոյի հիմքում ընկած փիլիսոփայության և մտադրությունների մեջ:
Բութոյի ծագումը
Բուտոն հայտնվեց հետպատերազմյան Ճապոնիայում՝ որպես պատասխան երկրորդ համաշխարհային պատերազմին հաջորդած հասարակական ցնցումների և մշակութային փոփոխության: Դա արմատական, ոչ ավանդական արվեստի ձև էր, որը ձգտում էր ըմբոստանալ հաստատված նորմերի և գաղափարախոսությունների դեմ, ինչպես պարային աշխարհում, այնպես էլ ընդհանուր առմամբ հասարակության մեջ:
Ծագումով 1950-ականների վերջին՝ Butoh-ը համատեղ ստեղծվել է Տացումի Հիջիկատայի և Կազուո Օհնոյի կողմից։ Ոգեշնչվելով պատերազմի ժամանակաշրջանի տրավմայից և իրարանցումից՝ Բուտոն ուղղակի մարտահրավեր նետեց հասարակության ակնկալիքներին՝ ներգրավվելով խավարի, ենթագիտակցության և գրոտեսկի հետ:
Շարժումը որպես մարտահրավեր
Բուտոն մարտահրավեր է նետում հասարակության նորմերին և պայմանագրերին հիմնականում իր շարժման բառապաշարի միջոցով: Ի տարբերություն ավանդական պարերի, որոնք առաջնահերթություն են տալիս տեխնիկական հմտությանը, Բուտոն ընդգծում է հում, անկաշկանդ շարժումները, որոնք կտրվում են շնորհի և գեղեցկության ստանդարտ գեղագիտական իդեալներից:
Այս շարժումները տատանվում են ցավալիորեն դանդաղ և վերահսկվողից մինչև պայթյունավտանգ քաոսային, հաճախ մարմինը շրջելով այնպես, որ մարտահրավեր է նետում գեղեցկության և վերահսկողության ընդհանուր ընկալմանը: Ֆիզիկական արտահայտման սահմանները ճեղքելով՝ Բուտոհը ստիպում է հանդիսատեսին դիմակայել մարմնի և նրա հնարավորությունների մասին իրենց նախապես պատկերացումներին:
Արտահայտություն մակերեսից այն կողմ
Թեև շարժումը նորմերը վիճարկելու առաջնային գործիք է, Բուտոն նաև հրավիրում է խորը մտորումներ այն զգացմունքների և փորձառությունների վերաբերյալ, որոնք հասարակությունը հաճախ ճնշում է: Վիսցերալ, հաճախ գրոտեսկային դեմքի արտահայտությունների և մարմնի ժեստերի միջոցով Բուտոհ պարողները բացահայտում են ներքին իրարանցումը և ճնշված զգացմունքները, որոնք առաջանում են հասարակական պայմանականություններից:
Մակերեսային նորմերի դեմ այս միտումնավոր ապստամբությունը հզոր երկխոսություն է ստեղծում կատարողների և հանդիսատեսի միջև՝ մարտահրավեր նետելով գեղեցկության, վերահսկողության և զգացմունքային արտահայտման նկատմամբ հասարակության արմատացած վերաբերմունքին: Բուտոն դառնում է հասարակական չափանիշների քննադատական քննության և իսկական ինքնարտահայտման անհրաժեշտության կատալիզատոր:
Բուտոյի դերը պարի դասընթացներում
Մինչ պարողներն ու կատարողները շարունակում են ինքնարտահայտվելու և հետազոտության նոր ուղիներ որոնել, Բուտոն իր տեղը գտավ պարի դասարաններում: Դրա ոչ ավանդական մոտեցումը պարողներին եզակի հնարավորություն է տալիս ընդլայնելու իրենց շարժումների բառապաշարը և մարտահրավեր նետելու պարային գեղագիտության սահմանված գաղափարներին:
Բուտոհի ինտեգրումը պարի դասընթացներին խրախուսում է ուսանողներին ընդունել խոցելիությունը, բացահայտել իրենց ներքին հույզերը և դիմակայել հասարակական նորմերին ապահով, աջակցող միջավայրում: Այս պրակտիկայի միջոցով պարողները զարգացնում են ավելի խորը ըմբռնում սեփական ֆիզիկականության և հուզական իսկության մասին:
Ընդգրկելով Բուտոյի էությունը
Ի վերջո, Բուտոն մարտահրավեր է նետում հասարակության նորմերին և պայմանագրերին` խրախուսելով մարդկային փորձի խորը ուսումնասիրությունը: Նրա անսովոր շարժումները, արտահայտչական խորը հատկությունները և փիլիսոփայական հիմքերը խաթարում են արմատացած ակնկալիքները՝ զարգացնելով քննադատական ոսպնյակ, որի միջոցով կարելի է դիտարկել մշակութային և սոցիալական կառուցվածքները:
Անկախ նրանից, թե ուսումնասիրվել է պարի դասի համատեքստում, թե դիտարկվել որպես կատարողական արվեստի ձև, Բուտոն շարունակում է ծառայել որպես հզոր ուժ հասարակական վերափոխման, մարտահրավեր նետելու նորմերի, հեռանկարների ընդլայնման և մարդկային վիճակի ավելի խորը ըմբռնման համար: